企業(yè)逐利，本無可厚非，但茹毛飲血的野蠻時(shí)代已被歷史塵封，這些，無論如何都不會(huì)是令人贊賞的行為。這一個(gè)榜單，希望能為那些風(fēng)光背后掩埋血腥的產(chǎn)業(yè)敲響警鐘。商業(yè)背后的動(dòng)物保護(hù)倫理，正在走向黎明。[注冊(cè)新加坡公司]

歸真堂上市事件或許會(huì)在中國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上留下一筆- -一家沒有違法，沒有污染環(huán)境，沒有損害公眾利益的公司，卻因涉嫌虐待動(dòng)物而遭到民眾的強(qiáng)烈抵制。在社會(huì)文明的進(jìn)步過程中，產(chǎn)業(yè)發(fā)展和企業(yè)對(duì)自身的要求已不能僅僅止步于符合國(guó)家規(guī)定，社會(huì)提出了更高的期望，善待動(dòng)物只是現(xiàn)代商業(yè)的基本倫理之一。

人類以自己的利益為尺度，往往將自然界的價(jià)值分為兩類：商品性價(jià)值和非商品性價(jià)值。動(dòng)物由于為人類提供衣食住行各方面的便利，在商業(yè)社會(huì)具有了商品性價(jià)值，于是與動(dòng)物相關(guān)的商業(yè)利益越來越多，其背后的商業(yè)倫理問題也漸漸顯山露水。

歸真堂犧牲黑熊身體健康以獲取商業(yè)利潤(rùn)一事遭到眾人反對(duì)，反映的是人與動(dòng)物關(guān)系的某種“回歸”。

[注冊(cè)新西蘭公司]人與動(dòng)物真正產(chǎn)生商業(yè)聯(lián)系也許是從畜牧業(yè)開始：馴養(yǎng)哺乳動(dòng)物，獲得肉類、牛奶、皮革等副產(chǎn)品；而后又訓(xùn)練動(dòng)物從事耕地、運(yùn)輸?shù)热蝿?wù)。其意義是從狩獵采集向食物生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，不再以野生動(dòng)物為主要食物，轉(zhuǎn)而與動(dòng)物共同繁衍生息。

可見，對(duì)動(dòng)物種群的保護(hù)、與動(dòng)物和諧相處，并非現(xiàn)代文明的發(fā)明，更非中產(chǎn)階級(jí)的矯情。它是一種久遠(yuǎn)而樸素的精神。早在公元前二十一世紀(jì)，因治水當(dāng)上部落首領(lǐng)的大禹就曾發(fā)布禁令：“在夏三月，川澤不入網(wǎng)，以成魚鱉之長(zhǎng)�！边@恐怕是人類歷史上最早的“禁漁令”。從秦漢到唐宋元明清，均能找到保護(hù)動(dòng)物的規(guī)定。竭澤而漁、焚林而獵，最終只會(huì)坐吃山空。人們很早就知道，即便以自身為中心來看，動(dòng)物的滅絕亦有害無益。

然而隨著城市和商業(yè)社會(huì)的發(fā)展，這一樸素的認(rèn)知漸漸被拋諸腦后。人們更看重動(dòng)物的商品性價(jià)值，消費(fèi)主義盛行使與生存無關(guān)的欲求越來越旺盛，掠取自然的方式越來越肆無忌憚。以人類為單一利益主體的攫取嚴(yán)重破壞自然界平衡。棲息地受到干擾、破壞、退化，遭遇人類獵捕和過度開發(fā)，動(dòng)物的生存受到威脅，野生動(dòng)物數(shù)量不斷減少。截至2008年，我國(guó)有300多種陸棲脊椎動(dòng)物處于瀕危狀態(tài)。世界自然基金會(huì)于2008年發(fā)布的報(bào)告稱，上世紀(jì)70年代以來，全球野生動(dòng)物數(shù)量減少了四分之一。由于氣候變化和環(huán)境破壞，動(dòng)物傳染給人類的疾病也在增加。[注冊(cè)塞舌爾公司]

在物質(zhì)極大豐富的今天，除了扒皮、吃肉，滿足華服之愛、口腹之欲外，人們不得不重新反思人與動(dòng)物的關(guān)系。

自歐美國(guó)家而起，人們開始承認(rèn)人類與動(dòng)物的關(guān)系不僅僅止于食物鏈的上下游關(guān)系和商業(yè)鏈上的利用和被利用關(guān)系。動(dòng)物具有福利，善待動(dòng)物的落腳點(diǎn)在于人類自身德行的培養(yǎng)及情感的滿足。動(dòng)物為人們謀取福利，人類也有責(zé)任為動(dòng)物提供福利：農(nóng)場(chǎng)里的動(dòng)物為農(nóng)場(chǎng)主帶來商業(yè)利益，農(nóng)場(chǎng)主該為它們提供良好生存條件；寵物為主人帶來精神慰藉，主人應(yīng)愛它們?nèi)鐞奂胰恕��?/P>

然而，仍然有很多企業(yè)，為了背后的暴利，把黑熊關(guān)在籠子里，撥開皮毛，使勁地往它的膽囊插上一根管子；把鵝強(qiáng)行飼養(yǎng)到無法走動(dòng)，肝臟暴脹6-10倍……